反向语音 在 理论与实践中 - Шмуде Джошуа

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反向言语

在理论与实践中：

“怎样用你的潜意识来预测未来事件的结果”

作者：Joshua Schmude

约书亚.施穆迪

译者:

玛琳娜

目录

序言

第一章

梦与灵魂的关系：象征符号及其预知含义。

第二章

反向言语：由创始人兼开发者大卫·约翰·奥茨开发的与反向言语相关的基本理论。

第三章

莫纳什大学：反向言语的科学研究。

第四章

第一个实验：测试反向言语的预知能力。

第五章

第二个实验：测试感觉功能和预见性；介绍我最初关于语音中的感觉功能的假设，以及当它们应用于无意识思维时它们在预测中的价值。

第六章

第三个实验：关于感觉功能和预感的另一个测试，结果的检验。

第七章

第四个实验：研究反转种类和感觉功能，考察预测和一般反转分析中隐含的种类和结构。

第八章

第五个实验：以我为被试验对象，对提出的假设进行最终检验。

第九章

对结果的分析；对第五章中提出的最初假设的重新表述，对反向言语类别的调查研究。

第十章

关于反向言语现象及其未来意义的思考-关于预知、德尔菲的神谕和历史内涵的寓言在预知能力中所占的地位。

关于作者

序言

20世纪80年代末，一位名叫大卫·约翰·奥茨(DavidJohnOates)的澳大利亚研究人员做出了20世纪最重大的发现之一。在我们深入研究这一发现之前，首先要了解许多人当时的心态是很重要的，因为对于我们现在所知的“反向言语”现象，大多数公众并不理解。

那一年是1971年，齐柏林飞艇乐队的歌曲“通往天堂的阶梯”在排行榜上名列前茅。美国仍然陷入越南战争，当时这场战争已经拖了十二年了。在这些动荡时期，许多原教旨主义者警告说，来自披头士乐队、齐柏林飞艇乐队和星门乐队的摇滚音乐是危险的。随后，随着摇滚乐的声音和歌词继续“恶化”，它最终发展到了80年代初所谓的“撒旦恐慌”。

在此期间，许多传教士声称，撒旦正在影响摇滚音乐家创造恶魔音乐，唯一的意图是洗脑美国的青年。来自全美各地的牧师都在反向播放唱片时声称可以听到相反的撒旦信息。这个比喻虽然牵强，但并非完全不正确。当音乐被反向播放时，确实发现了一些信息，然而，这些信息并不是恶魔的行为，而是人类日常交流的一种正常功能。人们把他们不懂的东西妖魔化是一种不幸的谬论。幸运的是，有一个人不愿意接受当时许多原教旨主义者就这一现象给出的答案。

大约在1987年，大卫·约翰·奥茨(DavidJohnOates)出版了第一本关于反向言语的书，书名为“超越后向掩蔽”(Beyond Backward Mask)，这本书并没有声称这类信息来自魔鬼。

在完全偶然的情况下，他偶然发现了一种我们今天所知的反语现象。当时，大卫正在一家为贫困青少年服务的中转站工作。一天晚上，这些青少年疯狂地冲进他的办公室，引用一些精选的布道，声称当反向播放某些摇滚歌曲时，可以听到恶魔的声音，特别是引用了齐柏林飞艇“通往天堂的楼梯”。听到这番话，他既震惊又沮丧，他决定进一步调查这件事，以揭穿这些理论，让孩子的恐惧平息下来。一台被错误地重装，只能反向播放磁带的录音机，大卫调查了这孩子的说法，震惊地发现信息确实可以被反向听到。这一发现，无论是否被认识到，带来了理论的发展，这将不可避免地改变人类对语言交际艺术的看法。

在发现了这些反向的信息后，大卫进一步研究了这个问题：“如果信息在反向播放时可以在音乐中听到，那么它们是否也存在于日常的人类交流中？”答案是肯定的。交流是双向的，既有正向的，也有反向的(Oates，1996年)。对所有人来说都是如此。事实上，反向言语是我们主要的交流方式，换句话说，我们都是先学会反向说话，然后才学会正向说话。

虽然这一想法看起来完全荒谬，但奥茨先生以及包括我在内的其他反向语言分析人士的研究却证明了不同的观点。

在回答了反向信息是否发生的问题后，David开始确定为什么会发生这种现象，以及这种现象是如何发生的。他研究的核心是改变个人行为的能力。这一概念实际上超越了现代行为主义者所采用的“传统”方法，因为它试图通过内部而不是外部刺激来改变一个人的行为构成。

这本书分为两部分。第一部分详细介绍了反向言语的创始人大卫·约翰·奥茨的理论。第二部分通过自己的个人研究实验，说明这些理论在实际中的应用。我希望，这些理论在我自己的生活中的应用，以及我随后的发现，将对反向言语爱好者和实践者都有好处。我们刚刚开始触及反向言语理论的表层。还有更多的东西等着我们去发现，这些发现肯定会对我们这个社会如何看待自己以及我们与上帝的关系产生革命性的影响。虽然提出的理论是完全世俗的，相反，他们并不支持任何特定的宗教；这一现象本身是非常精神的性质。反向言语，在最深的层次上，涉及到人类灵魂的状态和地位。我毫不怀疑上帝的存在，我们所有人，无论信条如何，都有一个拥有真正神圣能力的灵魂。可悲的是，我们中的许多人一辈子都完全不知道它的存在。

反向言语是David John Oates的注册商标，我不主张对他的商标拥有任何所有权，我只是他的学生之一，试图把他的理论带给更多的读者。

献给

所有的反向言语研究人员勇于承担将这项技术带给公众的战斗。

第一章

“每一种有助于人类生命总数的行动、言语或思想都被印在人类的潜意识中，这个潜意识是无意识的灵魂，它的忠实性就像在闪闪发光的天空上，用星空上的象形文字书写的造物主的思想一样。”

内在的自我，称它为潜意识或什么 你将保持一个忠实的记录，就像一本世界末日书，像埃及的奥西里斯一样，以他最严肃的心情和上帝般的正义，对人的生命和行为作出了肯定的判决。这是审判日的审判，他要审判我们众人。

“奥西里斯之谜”，克莱格博士，第76页

梦是什么？他们从哪里来的？我们为什么会做梦？纵观历史，人类对梦的内容既着迷又恐惧。许多人声称他们从来没有梦，事实上，我们一直都有梦，不幸的是，在大多数情况下，我们不记得了。几千年来，梦一直被许多文化认为是人类心理的一个重要方面；这一点的证明来自各种宗教文本以及来自苏美尔人、穆斯林、犹太人、希腊人和罗马人的早期传说和神话。“旧约”和“新约”都包含了许多线索，暗示着我们远古祖先所持有的关于来自神源的梦或幻象的集体观点。例如，在“旧约”，约伯33：15，有一段话对这个问题有一些启示，这是很明显的。在梦中，在夜间的异象中，人沉睡的时候，他们睡在自己的床上。然后他(神)开了人的耳朵，教导他们该学什么。“圣经”中的另一个例子，关于某些梦来自神源的文化信仰，可以在“圣经”第12章6节中找到，“他(神)对他们说，请听我的话，如果你们中间有一位主的先知，我会在异象中向他显现，或者在梦中对他说话，”这是天主教的传统，梦中的神启现象。被称为“梦想成真”，也就是上帝送来的梦。这样的启示被认为是来自圣灵的“礼物”，圣灵是天主教三位一体的第三人，是一位神的另一个发端。这些类型的梦有两种不同于普通梦的特点，一种是高度象征性的，看起来非常真实，也就是说，梦不能由造梦者自己控制，还有两种，“光之光”通常伴随着最终的梦意象。这些发光的光线同时产生一种“急促”的声音(罗伊兹)，这发生在灵魂被上帝占有并开始变得更“圆”的时候，或者表达了拥有它的上帝的性质(Shaw，1995)。约翰·博斯科(JohnBosco，1815-1888)是一位意大利天主教牧师，他密切关注自己的梦想。一个对他成为牧师的决定产生了深远影响的梦发生在他九岁的时候。在博斯科的回忆录中，他描述了一个梦，他在梦中看到自己在和一群互相打架和咒骂的年轻男孩玩耍。约翰要求这些男孩们停下来，但他们不听。他再也不能忍受被人忽视的时候了，他挥舞着拳头，扑向人群。突然，一个衣着高贵的人出现在他面前，对他说：“你要赢得这些朋友，不是用拳打脚踢，而是用温柔和善。因此，现在就开始向他们表明，罪恶是丑陋的，美德是美丽的。“。听到这话，约翰听不懂贵族的意思，这时贵族说他要为约翰提供一位老师，突然一个漂亮的女人出现了。她让约翰看着先前打架骂人的孩子们，他们突然变成了野兽“这是你真正的工作，让自己谦卑、坚强、精力充沛，这样你就能为我的孩子们做你现在看到的事情。”她告诉约翰说。突然，野兽变成了温柔的羔羊。这把小约翰弄糊涂了，他开始哭了起来。这位妇女告诉他，在适当的时候，他会明白，然后他从梦中醒来(圣约翰博斯科传记回忆录，第95-96页)，这一梦想将被证明是对他的宗教观点和整个世界的宗教观点产生深远影响的许多梦想之一。无意识在这个梦中使用的隐喻相当能说明问题，因为野兽代表着人类不守规矩、兽性的一面，从荣格的角度来看，它们可以被看作是影子的一个方面。温柔的羔羊代表了我们生命中基督一样的一面，更多地集中在精神上而不是世俗上。贵族将代表他的伯爵，约翰·博斯科真实自我的未来方面，这也可以代表他的敌意。另一方面，这位美丽的女人绝对是阿尼玛的象征，尽管在天主教的术语中，他们可能会把她称为圣母玛利亚。这些名字，无论是伊希斯、阿尼玛还是玛丽，最终都是指相同的原型。“古兰经”详细介绍了许多例子，这些例子显示了大众对梦的普遍文化重要性，因为梦被上帝用来通过神的灵感与先知说话。在哈迪斯-布哈里书2：468中写道，每当先知完成晨祷时，他就会面对我们问：“你们中间谁昨晚做了一个梦？”如果有人有梦，穆罕默德会讲述它，并说“马莎拉拉”的意思，根据最近的英文翻译，“上帝愿它。”早在“古兰经”和“新旧约”之前的例子都可以在琐罗亚斯德的教义中找到，他创立了世界上第一个已知的一神教。根据传说，当琐罗亚斯德30岁时，他前往大提河为豪马仪式抽水；当他出现时，他收到了Vohu Manah的愿景，后者将他带到了其他六个Amesha Spentas，在那里他获得了他的愿景的完成(Boyce，1979年)。这些愿景将引导他，通过一个“神的灵感”的过程，开始教授宗教哲学，他声称来自他自己的自我以外的另一个智力来源，具有讽刺意味的是，这是其他有神论信仰所表现出来的教义和教条的反映。在其他文化中，梦的重要性是通过各种诗歌、史诗、神话和传说来表达的，例如起源于苏美尔人的古老文本“吉尔伽美什史诗”。

在这一英雄神话的第七版中，上帝通过梦向恩基杜透露，英雄的其中一人必须为杀死悍马和“天牛”(金牛座的象征)而死。尽管对太阳神沙马什的抗议，恩基杜被标记为死亡。一听到这个消息，恩基杜诅咒他为恩里尔斯神庙设计的大门，也咒骂神庙妓女沙姆哈特，因为他把他从野外带走了。沙马什，从天堂说话，让恩基杜想起Shamhat如何喂养和穿着他，把他介绍给吉尔伽美什，他将被证明是一个好朋友，并告诉他的未来，显示在他即将到来的葬礼上，吉尔伽美什是如何给予他极大的荣誉的，后来，他在荒野中游荡，悲痛欲绝。。仅在这块碑上，不仅苏美尔人对梦的文化重要性是显而易见的，而且还相信梦具有不可思议的能力来预测梦的主人的未来事件的结果。在希腊神话中，莫斐斯，也就是梦的塑造者，被认为是夜之子奥奈罗伊的领袖。他被希腊人认为是传递梦想或幻象的神，因此他被授予“梦中之神”的称号。希波克拉底发展的理论解释了梦的现象，包括灵魂在白天接收图像，晚上产生图像的过程。斯特拉博，一位著名的历史学家、地理学家和哲学家，当提到这股宇宙力量的直接结果时，“这一至高无上的本质就是拥抱我们所有人的东西，水、土地、我们所称的天堂、世界、事物的本质。这最高的存在应该被崇拜，没有任何可见的形象，在神圣的树林里。

在这样的静修中，虔诚的人应该躺下睡觉，在梦中期待上帝给他们的启示。 (艾伯特·派克，1954年)其他著名的哲学家，如亚里士多德认为，梦可以用来指示身体内与健康有关的具体情况。

在现代，梦仍然是坏预兆的持有者，经常预言梦想者的最终死亡，就像“吉尔伽美什史诗”中的恩基杜一样。这一现象的一个众所周知的例子发生在亚伯拉罕·林肯总统的梦中。

根据许多历史记载，林肯做了一个不祥的梦，发生在他遇刺前不久。他这样描述这个梦：“在我身上似乎有一种死一般的寂静。然后我听到了压抑的呜咽声，好像有很多人在哭泣。

我以为我下了床，走下楼去了。在那里，沉默被同样可怜的哭泣打破了，但是哀悼者是看不见的。我从一个房间走到另一个房间，看不到一个活人，但是当我走过的时候，我遇到同样的悲伤的声音。我在所有的房间里都看到了亮光，所有的东西都是我熟悉的，但是那些悲伤的人又在哪里呢，好像他们的心都要碎了？我既困惑又惊慌。这一切的意义何在？我下定决心要找出造成这种状况的原因，这种状况是如此神秘和令人震惊，我一直坚持下去，直到我到达东边的房间，我走进了房间。在那里我遇到了一个令人恶心的惊喜。在我面前是一个灵柩台，上面躺着一具裹着丧服的尸体。在它的周围是驻扎的士兵，他们扮演着守卫的角色。还有一大群人悲哀地注视着尸体，尸体的脸被遮住了，其他的人都在可怜地哭泣。“谁死在白宫了？”我问其中一个士兵，“总统，”他回答说，“他是被刺客杀死的。”接着，人群中爆发出一阵巨大的悲痛，把我从梦中惊醒。那天晚上我再也睡不着了，虽然那只是一场梦，但从那以后，我就奇怪地被它惹恼了。“(Lamon，1994)。林肯在两周后被枪杀。这些例子是在各种文化中发现的许多与梦的深刻含义有关的例子，以及作为人类与神的永恒联系而给予它们的集体文化思考。无论种族或信仰，每个人都有这种联系，梦，无论多么神秘，他们确实发生了。

分析心理学家卡尔·荣格(CarlJung)发展了一套理论，用现代文学的术语来描述人类心理中负责创造梦的方面，他称之为无意识/自我。自我或我们有意识的自我只代表我们整体心理中的一个象征性的方面。事实上，它是有意识和无意识因素的结合，它们代表着个体的“整体”人格或整个心灵，并出现在现实领域中。这种合并就是荣格不断被称为“个性化”的过程。当一个人有一个梦或目标时，它最初是作为一个无意识的抽象概念开始的。只有当自我，或有意识的自我，开始克服必要的障碍来完成无意识所提出的东西时，这个过程才会完成，梦的目标才会完全实现。这一过程可以恰当地与每个人为揭示自己生命的目的或“命运”而经历的各种生命周期相对比。在荣格的代表作“人与他的符号”中，出现了一个描述这种磨难的伟大寓言。它说：“山松的种子包含整个未来的树木在一个潜在的形式；但每一个种子落在一个特定的时间，在一个特定的地方，其中有许多不同的因素，影响其生长，如土壤和石头的质量，土地的坡度，它暴露在阳光和风中。种子中的松树的潜在全貌通过避开石头和向太阳倾斜来反应这些情况，从而形成了树木的生长。因此，一棵个体松树慢慢地出现了，构成了它的整体的实现，它的出现进入了实相的领域。没有了活生生的树，松树的形象只是一种可能或抽象的概念。同样，实现个人的这种独特性是个性化进程的目标。“。

(荣格，1964人和他的符号)这一特殊的例子是最好的隐喻描述之一，准确地描述了每个人在确定他们是谁时必须在自己的生活中经历的过程，在普通教育、个人和非个人经验的基础上发展他们自己的世界观，以及这些经验是如何得到回应的。

在前几代人中，探索无意识的领域只能通过一种方式，通过对梦的研究来实现。从这项跨越几个世纪的冗长而乏味的研究中，人类学到了无意识思维所表现出来的一些基本结构或过程。这些过程似乎具有最深刻的影响，当发生在可以被称为神秘的宗教经验的背景下，如在睡眠过程中所经历的想象中的幻象或预言性的梦。纵观历史，其中许多神秘的宗教经历，无论是群众还是个人所经历的，不仅是某些宗教哲学发展的关键，而且也是道德颓废文化的恢复或再生的关键。在“新约”(使徒行传2：17)中可以找到与这个概念有关的有趣的文化纽带：“在末世，神说，我要将我的灵魂浇灌在一切有血肉的人身上，你们的儿女要预言，你们的少年人要看见异象，你们的老人要作梦。”这一特殊的段落暗示了与某种自卫机制或无意识中的预言元素有关的文化观点，当个体或集体处于最大的危险中时，这种机制或预言元素就开始显现出来。这一预言元素的另一个例子在柏拉图的忏悔中是显而易见的，苏格拉底在忏悔中宣称：“现在，噢，谴责我的人，我要向你们预言，因为我快要死了，在死亡的时刻，人们被赋予了预言的力量。我向你们预言，谋杀我的人，在我离开以后，所受的刑罚，比你们所加给我的要重得多，必定等候着你们(39C，忏悔)。“。在“新约”中也可以发现类似的现象，例如，约瑟不是在梦中被警告要逃离伯利恒，以确保婴儿耶稣的安全，不受邪恶的赫律王的愤怒吗？再者，智者不是在梦中被警告不要去见希律王，因为他拜访了耶稣的孩子，告诉他孩子在哪里，他可能会杀了那个小孩子？苏格拉底的忏悔以及“旧约”和“新约”中描述的神秘经历是真实的，无论故事本身是不是真实的，而且自人类诞生以来就一直发生着，无论群众坚持什么信条来阐明这一现象本身。关于这些经历要记住的重要一点是，在最大的专制、动乱和堕落时期，或者当个人本身处于最大的危险之中时，它们往往是最活跃的。这一事实不仅在旧约和新约的故事中是明显的，而且在其他的神话和传说，如吉尔伽美什和苏格拉底的史诗道歉中也是显而易见的。在黑格尔的辩证法的背景下，这一过程可以被正确地理解，因为文化退化的行为本身，这篇论文，通过它的导言，产生了对立面，它以集体群众所接受的神秘的宗教经验的形式表现和表达，或者以预言梦的形式，以想象的形式，以物质的形式或者智力的形式，或者是所有四种形式的结合，虽然非常罕见。只发生在最有经验的神秘主义者身上。综合，这通常发生在一个时期的一般社会，政治和经济专制主义，繁殖了两种东西中的一种，恢复的价值和道德的旧信仰或创造一个新的，其中大量借用教条和教义的前身。斯坦利·P·霍尔(StanleyPHall)在他精彩的著作“所有时代的秘密教诲”中，用湿气的比喻很好地总结了这一事件。“水分，”霍尔声称，“支持植被，但这种微妙的湿度(生物乙醚)总是或多或少地受到一些毒液的感染，这些毒液来自腐败或腐烂。