Российской земли святые – созидатели Руси - Николай Посадский

Составитель Н. С. Посадский

Российской земли святые – созидатели Руси

Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви

© Сибирская Благозвонница, состав, текст, оформление, 2015

* * *

Образ всех святых, в земле Российской просиявших

Вместо предисловия

Вы – соль земли… Вы – свет мира… (Мф. 5,13–14) – говорит Христос Своим ученикам.

«Святые – это соль земли, смысл ее существования. Земля должна приносить от себя угодные Богу плоды – то есть святых. Об этом говорят многие притчи Спасителя – например о злых виноградарях и о бесплодной смоковнице. Из этих притчей следует, что святые есть тот плод, ради которого и существует земля. Каждый христианский православный народ приносит от себя Богу эти плоды святости и праведности. Среди них и русский народ»[1].

В Евангелии также есть известная притча о сеятеле, который сеял семена в разных местах: при дороге, в каменистую почву, в терние и, наконец, на добрую землю. Притча эта показывает, как принимает Евангельское слово сердце каждого человека, сердца разных людей. Это Евангельское слово, посеянное в сердце русского народа тысячу лет назад, попало на добрую почву.

«Русский народ принял Евангельскую весть всем сердцем, отдал Христу святая святых своей души и принес Ему плоды праведности и святости. В богослужебной минее перечень одних только имен русских святых занимает около тридцати страниц, и, конечно, еще больше святых не перечислено в этом списке, но имена их известны одному лишь Господу Богу. Не удивительно, что преподобный Серафим Саровский однажды в Духе Святом видел Русскую землю, которая вся была покрыта благоухающим дымом молитв, восходившим от земли до неба. И это подлинная картина народа Божия, живущего верой и молитвой… Руси достался трудный путь, на протяжении всей своей истории она была вынуждена воевать против многочисленных сильных и беспощадных врагов, часто грозящих ей полным уничтожением. С востока на нее шли полчища Батыя и Мамая, с запада – поляков, Наполеона и Гитлера, севера – шведов, с юга – турок. Жизнь в России не была безоблачной и легкой. Но ведь с христианской точки зрения именно такой и должна быть жизнь народа Божия… Ибо не благоволил Бог, чтобы возлюбленные Его покоились, пока они в теле, но паче восхотел, чтобы они, пока в мире, пребывали в скорби, в тяготе, в трудах, в скудости, в наготе, в одиночестве, нужде, болезни, уничижении, в оскорблениях, в сердечном сокрушении… Таким путем Господь ведет всех Своих истинных последователей, как и Сам Он, став человеком, прошел в нашем мире именно таким путем – путем креста… Он вел их так потому, что на этом пути народ Божий больше всего способен рождать святых и праведников. Таким путем шла и Россия, которая никогда не переставала рождать святых. Даже в XX в., во времена атеистического беснования, в ней просияли многие тысячи святых и праведников. А сегодня, после беспрецедентных гонений большевистского государства, когда все силы тьмы были направлены на то, чтобы стереть Православие с лица Русской земли, – даже и сегодня более половины православных людей нашей планеты принадлежат именно к Русской Православной Церкви… Церковь учит нас, что святые к нам близки – в том случае, конечно, если мы живем по-христиански. Они близки к нам по духу, по общему служению Христу… Отечество наше и сегодня, в XXI в., продолжает оставаться, несмотря ни на что, православной страной и народом Божиим. "Стяжи дух мирен – и тысячи спасутся вокруг тебя", – говорил преподобный Серафим. То есть около каждого святого, стяжавшего Дух Святой, спасаются тысячи христиан, хотя и не достигших святости, но почитающих святость, молящихся святым и подражающих им. Будем же, братия и сестры, любить и чтить святых земли Русской, будем молиться им, будем стараться по мере сил подражать их жизни. Ведь тогда и мы, несомненно, войдем в те тысячи, которые спасутся около каждого из них, – войдем их молитвами и милостью Божией»[2].

Российской земли святые – созидатели Руси

Первыми русскими святыми, канонизированными Русской и Византийской Церквами, были благоверные князья, родные братья, страстотерпцы Борис и Глеб (во святом Крещении Роман и Давид). Они пострадали в 1015 г. Как агнцы принесли они себя в жертву Богу за евангельскую веру и восприняли венцы небесные. Святой князь Борис в удел получил Ростов, а его брат, святой князь Глеб, – Муром, земли северо-восточной Руси Залесской. И стали святые страстотерпцы столпами и утверждением земли Российской. Много храмов было воздвигнуто в честь них, и много чудес совершается по их молитвам. Ныне радуются они с ликами ангельскими, предстоя Святой Троице, и молятся о державе сродников своих и о спасении сынов российских. Спустя век после мученической кончины святых Бориса и Глеба родился святой Андрей Боголюбский (1110–1175). Он был внуком Владимира Мономаха и сыном Юрия Долгорукого. За любовь к Церкви и богослужению, молитве и слову Божию еще в юности он и был назван Боголюбским. Воинская доблесть с миролюбием, милосердие и смирение, ревность о славе Божией, о Церкви всегда были присущи святому князю Андрею. Он, по велению Богородицы, явился основателем Владимирской Руси, созидавшейся под покровом Богоматери, чудотворную икону Которой он перенес из Вышгорода как величайшую святыню, как оплот веры, силы и единения Руси.

Много потрудился для созидания Руси и утверждения веры Православной святой благоверный князь Александр Невский.

Он был корнем и родоначальником Москвы и московских князей.

Святой благоверный князь Александр родился 30 мая 1220 г. в Переяславле-Залесском от Феодосии Игоревны и Ярослава Всеволодовича. Боголюбивые предки и его родители проявляли особое благочестие и ревность по вере евангельской, и юный Александр возлюбил Бога, чтение священных книг, молитву, пение богослужебное. Утром князья всегда были на утрени в церкви, а после Божественной службы – завтрак и занятие делами. Посты соблюдали очень строго. В Переяславле, в Спасо-Преображенском соборе, над Александром был совершен княжеский постриг на ратное служение (обряд пострижения в воины) как символ преданности Богу и обязанности хранить веру и Отечество во бдительности и всеоружии.

Бог судил поставить его во время тяжких испытаний во главе русского народа как великого государственного мужа, спасшего Русь. Он был воистину народный герой, добрый страдалец за Русь, щит и крепость земли Российской, поборник Святой Троицы, питатель сирот, пленных свободитель, корень святой, Православия утверждение, ликование Церкви и Руси Правоверной.

В это время Азия, как вулкан своим извержением, потрясла землю, и Руси пришлось выпить горькую чашу страданий от монголо-татарского ига. Пострадала страшно Русская земля. Отец Александра, князь Ярослав Всеволодович, собирал жителей, восстанавливал сожженное. В 1243 г. он отправился к Батыю и в ставке великого хана, в Татарии, был отравлен матерью великого хана. Юный Александр, недавно женившийся на полоцкой княжне Александре, занял место отца и стал княжить на Руси. Трудное это было время в истории Руси: с Востока угрожали монгольские орды, с Запада папство выявило свой языческий характер, более тяжелый и опасный для Православия, чем татарское насилие. Шведы, германцы, литовцы, финны и другие ложные ученики христианские огромным вооруженным лагерем выступили против Православного Востока, стремясь покорить весь мир. Шла борьба германского и славянского мира, Православия и латинства. 15 июля 1240 г. святой князь Александр с малой дружиной разбил шведов. Святые мученики Борис и Глеб и Ангелы Божии помогали поражать грабителей. Потери русских были всего двадцать человек. 5 апреля 1242 г. произошло знаменитое Ледовое побоище с немецкими крестоносцами. Свирепые хищники собирались докончить дело восточных варваров. Папа призывал бороться против «заблудшей Самарии» (то есть Руси), силою меча лишить нас Православия – этой основы гражданского порядка и залога будущего возрождения – освобождения от татарского ига. Разбиты были шведы, немцы и литовцы. Все западные враги поняли, что даже обессиленная Русь может постоять за себя. Святой Александр понимал, что надо терпеть и ждать. У Батыя была армия в 600 тысяч человек, а у великого хана за Уралом еще большее войско. Ханы, налагая финансовое бремя, не вмешивались в жизнь покоренных народов и были веротерпимы, рассуждая: подобно тому как Бог дал рукам много пальцев, так и людям указал много путей в рай. Ходатайством святого Александра и митрополита Кирилла была утверждена в Сарае, столице Золотой Орды, епархия Русской Православной Церкви. Митрофан был первым епископом в Орде; там строились храмы, звучала в них родная речь. Святой Александр, обладая широким умом и рассудительностью, думая о будущем, заложил прочные основы великого здания русской государственности. Только благодаря трудам святого Александра стали возможны успехи его сына Даниила, Иоанна Калиты, Димитрия Донского, Иоанна III.